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金宝圩史话:天灾人祸“圩人”苦 修庙供神盼丰

时间:2020-08-06 09:50编辑:水阳新闻网来源:金宝圩史话当前位置:水阳论坛_网聚天下水阳人 > 风俗文化 >
      话说永安六年(公元263年)。魏兵大举进攻蜀国,蜀黄皓弄权,刘禅昏庸,姜维不敌,东吴这时才知道唇亡齿寒的危险,于是派大将丁奉驰援救围,可惜,司马昭这次采取突然袭击手段,丁奉援兵未到,蜀已亡,老丁奉只得悻悻而回。两年后,司马炎废主自立,西晋开始,两晋的统一,在历史上很短,灭吴后也只仅存36年。从此,中国大地又南北分治了200年,直到公元589年,隋灭陈,才结束了长期分裂的局面:重新统一了中国。隋唐两代以后,中国又陷入了分裂割据状态。但相对而言,南方战祸较少,经济发展较快。五代十国时期,金宝圩属吴国管辖,当时吴十分重视水利兴修,金宝圩堤当有所加固。南宋时,金宝圩也偏安方。
      元时,金宝圩传下来的故事是,蒙古族对汉人统治极为严厉,为防止汉人反抗,连莱刀都由几家共用一把。金宝圩人民忍无可忍,以“八月十五杀鸭子(鞑子)”为行动口号,统一行动,把元朝派驻金宝圩的代表杀得一个不剩。当然,结果遭到更残酷的镇压。
      明、清两朝传说不多,明万历三十六年(公元1608年),金宝圩破圩一次,已有文字记载,这是后话,暂且不表。
      且说三国以后,金宝圩由军管转为民管。老百姓看到金宝圩水丰田肥,是个休养生息的好地方,也就结庐定居。但那时兵荒马乱,百姓心惊胆颤地过日子,又加上虫涝灾害濒繁,丁奉死后,几乎无人问津圩事,圩人生活极为痛苦。
      在这种背景下,永平元年(公元291年),金宝圩雁翅乡民出资建起佛教寺院“净国寺”,这是佛教传入宣城境内最早的记载。这在当时是一大盛事。人们受尽苦难,祈盼国无战事,天不降灾、民能安宁,希望有一个丰收的好年成。雁翅乡的一尊极为罕见的“八面佛”就很能说明当时的苦难现实。
      “八面佛”塑时待考,除佛像正南面是几行小字记叙供佛事宜外,东、西北、东南、西南、东北西北都有一尊佛像且有神位神名。现抄录如下:南无广博身如来、南无宝胜如来、南无多宝如来、南无妙色身如来、南无离怖畏如来、南无阿弥陀如来南无甘露王如来。佛像呈立柱状,由三分部组成:底座、正身和华盖,高约二米,这种全空间、全方位的神像(正南也有如来塑像),反映了立塑者的良好心愿:无论哪方来的哪种灾难,都乞求如来佛祖保佑免难,可见金宝圩各种灾害是多么严重。
      金宝圩最著名的神庙当首推“总管庙”。据传,丁奉死后不久,圩人感恩于斯,立庙以祭。世事变迁,朝代更迭,“总管庙”倒了又建,建了又倒,目前仅存一块古碑亦字迹模糊,无从考证。大约知道,建此庙是金宝圩人的统一行动, 有公堂出资600两银者,也有个人捐资1两银者。文革前的那尊丁奉塑像,是用红杨木雕塑。像身高丈余,丁奉身披战袍,内护铠甲,威风凛凛,泰然端坐。那时,一旦发洪水,圩人就把丁奉像请出神庙,放在小船上,让它“编阅内外,经镇抚之。而水怪不能祟,河伯不为害,而圩乃即安”。当然,一尊木雕塑像是不可能有任何作用的。否则,从有字文记载的明万历三十六年至民国二十年的六次破圩就不可能发生。而1954、1999两次特大洪水都是百年一遇,共产党不信神,依靠党的凝聚力、人民军队、人民群众的战斗力,战胜了数次特大洪峰的袭击,金宝圩固若金汤,这又一次证明,神话仅仅是神话而已。我们只能从一般群众的善良愿望考虑,来谅解这样的愚昧行动。还是古碑上说得好:“生而英者,死而灵其生......因而神之。”
      丁奉塑像和“总管庙”文革被毁。
      1993年冬,金宝圩人民自发集资数万,重塑丁奉像,建“丁奉纪念馆”,以纪念这位金宝圩的创始人。纪念馆立碑一座,正面对联一幅,上书:“五路总管围湖垦田筑金宝,一代名将横刀立马保东吴”,横披为“千古流芳”。

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